Rapport de contact 937
NOTE IMPORTANTE
Ceci est une traduction non officielle mais autorisée d'une publication de la FIGU.
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N.B. Cette traduction contient des erreurs dues aux différences linguistiques insurmontables entre l'allemand et le français.
Avant de poursuivre la lecture, veuillez lire ce préalable nécessaire à la compréhension de ce document.
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Introduction
- Contact 937 ■ - traduction: complète 100% ■
- Date et heure du contact: Mardi, 29. Septembre 2026, 2:28 h/9:11 hrs/15:07 h
- Traducteur(s): DeepL Translator - Dict.leo, G.L.C
- Date traduction française: 27 Octobre 2026
- Corrections & amélioration apportées version française: G.L.C
- Interlocuteur(s) du contact: Bermunda
- les images sont disponibles dans le rapport de contact original.
Synopsis
Il s'agit de l'intégralité du rapport de contact. C'est une traduction française préliminaire autorisée mais non officielle via DEEPL et contient très probablement des erreurs. Veuillez noter que toutes les erreurs et fautes etc. sont continuellement corrigées, en fonction du temps disponible des personnes impliquées (comme contracté avec Billy/FIGU). Par conséquent, ne copiez-collez pas et ne publiez pas cette version ailleurs, car toute amélioration et correction se fera ICI dans cette version !
Rapport de contact 937
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Traduction Française
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Original Swiss-German - Haut Allemand
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| Neuf-cent-trente-septième Contact | Neunhundertsiebenunddreissigster Kontakt |
| Mardi, 29. Septembre 2026, 2:28 h/9:11 hrs/15:07 h | Dienstag, 29. September 2026, 2.28 h/9.11 h/15.07 h |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Bonjour, Édouard. De mon côté, j’avais prévu de venir te voir aujourd’hui ; par conséquent, tu ne devais pas… enfin, bon, mais tu ne pouvais pas le savoir. Qu’y a-t-il donc ? | Sei gegrüsst, Eduard. Meinerseits war vorgesehen, dass ich heute zu dir komme, folglich du mich nicht … nun, gut, doch das konntest du ja nicht wissen. Was ist denn, was anfällt? |
| Billy: | Billy: |
| Je ne le savais vraiment pas. Mais sois le bienvenu et bien sûr, je te salue aussi. Quand je t’ai appelé hier soir, je ne pensais pas vraiment que tu devais venir ici si tôt aujourd’hui, car ce dont je veux te parler n’est pas urgent. Mais peu importe, puisque j’étais déjà réveillé, et ce parce qu’un rêve m’a tiré du sommeil. | Das wusste ich wirklich nicht. Aber sei willkommen und natürlich auch gegrüsst. Dass ich dich gestern Abend gerufen habe, da war es eigentlich nicht meine Meinung, dass du heute so früh herkommen sollst, denn mein Anliegen ist nicht eilig. Aber das ist ja egal, denn ich war schon wach, und zwar deshalb, weil ich infolge eines Traumes erwacht bin. |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Et – qu’as-tu rêvé ? | Und – was hast du denn geträumt? |
| Billy: | Billy: |
| Eh bien, il arrive parfois que des souvenirs déclenchent des rêves. C’était le cas cette fois-ci, car Sfath m’est venu à l’esprit, ainsi que le moment où, lors d’un orage, nous volions très haut au-dessus de celui-ci et pouvions observer, loin en dessous de nous, comment tous les nuages étaient déchirés et zébrés par des éclairs. À ce moment-là, d’énormes éclairs sont également apparus très haut au-dessus de toute la couverture nuageuse, de véritables étendues gigantesques d’éclairs rouge vif qui, comme Sfath l’avait mesuré, s’étendaient souvent sur plus de 50 kilomètres. C’était très impressionnant, et c’est ce dont je me suis souvenu et dont j’ai rêvé. Si cela m’est revenu à l’esprit, c’est parce qu’Eva et moi avions parlé la veille de la pluie et des orages, car, en raison du changement climatique, la pluie se fait rare et la terre s’assèche ; à l’avenir, cette tendance va se poursuivre, ce qui entraînera une transformation en profondeur de toute la végétation européenne, qui prendra de nouvelles formes. Cela ne va pas vraiment réjouir les « grenouilles de combat », qui veulent à tout prix empêcher les plantes exotiques de s’implanter ici. Le changement climatique va bientôt contrecarrer les plans de ces idiots, car comme Sfath et moi l’avons constaté, tout est en train de changer à cet égard, ce qui se remarque d’abord particulièrement chez les arbres à racines peu profondes, qui vont dépérir parce qu’ils ne pourront plus du tout acheminer l’eau vers le haut et mourront donc de soif et de dessèchement. C’est pourquoi les arbres à racines profondes et autres plantes, qui sont souvent justement des espèces exotiques, redeviennent indispensables. Tout cela a sans doute été à l’origine de mon rêve concernant les orages et les immenses éclairs rouge vif haut au-dessus des nuages d’orage, que j’ai observés avec Sfath. Mais ce que j’ai, et la raison pour laquelle je t’ai appelé, c’est que j’ai reçu cet article de journal d’Achim, que je trouve étonnant, notamment parce que quelqu’un a osé le publier ouvertement dans un journal. J’ai donc ici, dès le début, un article pour lequel Achim a obtenu l’autorisation de pouvoir continuer à l’utiliser officiellement. Dans cet article, un expert écrit exactement ce que tu m’avais déjà expliqué en privé il y a quelque temps au sujet de ce fou de Trump, cet hégémon américain, despote et dictateur. À ce sujet, je pense qu’aucune autre explication n’est nécessaire. Si tu veux bien s'il te plait le lire ? | Tja, manchmal kommt es einfach, dass Erinnerungen irgendwelche Träume auslösen. So war es diesmal darum, weil mir in der Erinnerung Sfath durch den Kopf gegangen ist und damit auch das, als wir bei einem Gewitter sehr hoch über diesem dahinflogen und beobachten konnten, wie weit unter uns alles Gewölk von Blitzen zerrissen und durchzuckt wurde. Dabei erschienen auch riesenhafte Lichtblitze sehr hoch über allem Gewölk, richtig riesige Flächen von knallroten Blitzen, die sich, wie Sfath gemessen hatte, oft über 50 Kilometer weit ausdehnten. Das war sehr eindrücklich, und daran erinnerte ich mich und träumte auch davon. Warum mir das eigentlich in Erinnerung kam, war der Umstand, dass Eva und ich am Tag zuvor von Regen und Gewittern sprachen, weil eben durch den Klimawandel der Regen ausbleibt und die Erde austrocknet und sich zukünftig alles weiter so ergeben und sich dadurch umfänglich die ganze Vegetation Europas ändern und sich zu neuen Formen wandeln wird. Dies wird die Knallfrösche nicht gerade erfreuen, die fanatisch verhindern wollen, dass keine Exotenpflanzen hier Fuss fassen können. Diesen Idioten wird kommend durch den Klimawandel ein Strich durch die Rechnung gemacht, denn wie Sfath und ich gesehen haben, ändert sich diesbezüglich alles, was besonders zuerst an Bäumen sichtbar wird, die als Flachwurzler abdorren werden, weil sie absolut kein Wasser mehr hochtransportieren können und daher verdursten und verdorren. So sind daher wieder Tiefwurzlerbäume und sonstige Pflanzen gefragt, die vielfach eben Exoten sind. Das alles war wohl der Auslöser meines Traumes bezüglich der Gewitter und der riesigen knallroten Blitze hoch über den Gewitterwolken, die ich mit Sfath zusammen beobachtet habe. Was ich aber habe, weshalb ich dich gerufen habe, das bezieht sich darauf, dass ich diesen Zeitungsartikel hier von Achim erhalten habe, den ich erstaunlich finde, und zwar deshalb, dass sich jemand das in einer Zeitung offen zu veröffentlichen getraut. Also habe ich hier schon zu Anfang einen Artikel, wofür Achim die Erlaubnis erteilt ist, diesen weiter offiziell verwenden zu dürfen. In diesem Artikel wird von einer Fachperson genau das geschrieben, was du mir schon vor geraumer Zeit privat erklärt hast bezüglich des verrückten Hegemon-Amerika-Despoten-Diktator-Trump. Dazu denke ich, dass dazu wohl keinerlei weitere Erklärungen mehr erforderlich sind. Wenn du ihn bitte lesen willst? |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Je le veux bien, car cela m’intéresse de savoir comment un expert terrestre évalue cet homme, Trump, qui est effectivement mégalomane, en ce qui concerne sa mentalité globale, son attitude intérieure, sa façon de penser et sa vision fondamentale de la vie, etc. | Das will ich, denn es interessiert mich, wie eine erdenmenschliche Fachperson diesen effectiv grössenwahnsinnigen Mann Trump bezüglich seiner gesamten Mentalität, inneren Haltung, seiner Denkweise und grundlegenden Lebenseinstellung usw. beurteilt. |
| Billy: | Billy: |
| Le voici, je l’ai sur mon ordinateur, afin de pouvoir l’insérer plus tard dans le rapport de contact lorsque tu me dicteras notre conversation. | Dann hier, da habe ich ihn im Computer, damit ich diesen später in den Kontaktbericht einfügen kann, wenn du mir unser Gespräch diktierst. |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Merci, … | Danke, … |
| Prof. J. Sachs: mise en garde contre Trump – « une personnalité profondément perturbée sur le plan psychique » | Prof. J. Sachs: Warnung vor Trump – «psychisch zutiefst gestörte Persönlichkeit» |
| Hwludwig, publié le 24 septembre 2026 | Hwludwig, Veröffentlicht am 24. September 2026 |
| Le professeur Jeffrey Sachs, économiste de renommée mondiale et conseiller auprès des Nations unies, de l’université de Columbia, a exprimé publiquement, le 22 août 2026, ses vives inquiétudes et ses réserves quant aux graves troubles de la personnalité de Donald Trump, qui se manifestent par son style de direction imprévisible et son usage du pouvoir. Cela soulève également d’importantes questions sur l’état du système politique américain. Il a par ailleurs vivement critiqué la couverture médiatique de Trump ainsi que la normalisation croissante d’une rhétorique et de décisions extrémistes. Nous publions ici la transcription d’une traduction en allemand du texte américain de sa déclaration. (hl) | Der weltweit renommierte Ökonom und UN-Berater Prof. Jeffrey Sachs von der Columbia-Universität äusserte am 22. August 2026 vor der Öffentlichkeit eindringlich grosse Sorgen und Bedenken über tiefe psychische Persönlichkeitsstörungen Donald Trumps, die sich in seinem unberechenbaren Führungsstil und Machtgebrauch äusserten. Dies werfe zugleich grosse Fragen über den Zustand des politischen Systems der USA auf. Er kritisierte zudem scharf die Medienberichterstattung über Trump und die zunehmende Normalisierung extremistischer Rhetorik und Entscheidungen. Wir bringen das Transkript einer deutschen Übersetzung des amerikanischen Textes seines Statements. (hl) |
Prof. Jeffrey Sachs: Capture d'écran
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Prof. Jeffrey Sachs: Bildschirmfoto
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| « Tout d’abord, la situation est opaque, ce qui est évident, car nous n’entendons pas un mot d’honnêteté de la part du gouvernement américain ni du gouvernement israélien. Du matin au soir, tout n’est que propagande. | «Zunächst einmal ist die Lage undurchsichtig, was offensichtlich ist, weil wir kein Wort der Ehrlichkeit von der US-Regierung oder von der israelischen Regierung hören. Von morgens bis abends ist alles nur Propaganda. |
| De plus, chaque déclaration de Donald Trump se contredit avant même que la phrase ne soit terminée. Il est absolument impossible de le comprendre, ne serait-ce qu’à l’aune de ses propres critères, sans parler d’un point de vue géopolitique. La situation est donc très étrange, très dangereuse. Je pense que c’est probablement le moment le plus dangereux que le monde ait connu depuis la Seconde Guerre mondiale, peut-être même plus dangereux encore que la crise de Cuba. Je le dis ici devant deux psychologues. Je le dis. Vous n’êtes pas responsables de moi. Peut-être regretterez-vous de m’avoir invité. Mais je pense que Donald Trump souffre littéralement d’une maladie mentale très grave. Du point de vue de la psychologie de la personnalité, c’est un narcissique malin – je pense que c’est la bonne définition, ou, si l’on veut un diagnostic plus classique : une personnalité de la « triade sombre », ce qui signifie qu’il est personnellement narcissique (estime de soi exagérée), machiavélique, ce qui, d’un point de vue psychologique, signifie qu’il est manipulateur, peu fiable et sournois, et qu’il est psychopathe, ce qui signifie qu’il n’éprouve aucune compassion face au nombre de personnes qu’il tue ou aux dégâts causés. | Ausserdem widerspricht sich jede Aussage von Donald Trump, noch bevor der Satz zu Ende ist. Es ist absolut unmöglich, ihn überhaupt nach seinen eigenen Massstäben zu verstehen, geschweige denn aus geopolitischer Sicht. Die Situation ist also sehr seltsam, sehr gefährlich. Ich denke, es ist wahrscheinlich der gefährlichste Moment in der Welt seit dem Zweiten Weltkrieg, vielleicht sogar noch gefährlicher als die Kubakrise. Ich sage es hier vor zwei Psychologen. Ich sage es. Sie sind nicht für mich verantwortlich. Vielleicht werden Sie es bereuen, mich eingeladen zu haben. Aber ich denke, Donald Trump ist buchstäblich in sehr schwerwiegendem Masse psychisch krank. Aus persönlichkeitspsychologischer Sicht ist er ein maligner (bösartiger) Narzisst – ich denke, das ist die richtige Definition, oder, wenn man eine klassischere Diagnose will: eine ‹Dark-Triade›-Persönlichkeit, was bedeutet, dass er persönlich narzisstisch ist (übersteigertes Selbstwertgefühl), machiavellistisch, was psychologisch gesehen bedeutet, dass er manipulativ, unzuverlässig und hinterlistig ist, und er ist psychopathisch, was bedeutet, dass er kein Mitgefühl dafür hat, wie viele Menschen er tötet oder wie viel Schaden angerichtet wird. |
| La définition du narcissique malveillant ajoute à cette liste la paranoïa (méfiance ou suspicion excessive et infondée envers les autres) et la confabulation (comblement inconscient des trous de mémoire par des contenus inventés ou objectivement faux). | Die Definition des bösartigen Narzissten fügt dieser Liste noch Paranoia (übertriebenes, unbegründetes Misstrauen oder Argwohn gegenüber anderen Menschen) und Konfabulation (unbewusstes Füllen von Gedächtnislücken mit erfundenen oder objektiv falschen Inhalten) hinzu. |
| Je pense donc personnellement que nous avons affaire à une personne profondément perturbée sur le plan psychologique, qui se trouve par hasard disposer d’un pouvoir considérable. | Ich persönlich denke also, dass wir es mit einer psychologisch zutiefst gestörten Person zu tun haben, die zufällig über viel Macht verfügt. |
| Et selon un psychologue que j’ai écouté hier et dont j’ai trouvé les explications très convaincantes, s’ajoute à cela un élément de démence frontotemporale (maladie cérébrale rare et évolutive caractérisée par la mort des cellules nerveuses dans les régions frontale et temporale), qui se manifeste par l’incohérence (manque de cohérence ou d’adéquation) des phrases, par des sauts de pensée et même par la confusion des mots. Cela conduit à ce que les mots ne finissent même pas comme ils commencent. Il y en a beaucoup – oh, c'était quoi déjà, la définition ? Je ne me souviens pas du terme technique pour l'instant, désolé, ça me reviendra peut-être. – Mais en tout cas, il y a là de véritables signes de démence qui s'ajoutent à un trouble de la personnalité antisociale de longue date. | Und laut einem Psychologen, dem ich gestern zugehört habe und dessen Ausführungen ich sehr einleuchtend fand, kommt noch ein Element der frontotemporalen Demenz hinzu (seltene, fortschreitende Erkrankung des Gehirns, bei der Nervenzellen im Stirn- und Schläfenbereich absterben), das sich in der Inkohärenz (Zusammenhangslosigkeit oder mangelnden Übereinstimmung) der Sätze, den Gedankensprüngen und sogar der Verwechslung von Wörtern zeigt. Das führt dazu, dass die Wörter nicht einmal so enden, wie sie beginnen. Da gibt es viele – oh, wie lautete die Definition noch mal? Mir fällt die fachliche Bezeichnung gerade nicht ein, tut mir leid, vielleicht fällt sie mir noch ein. – Aber auf jeden Fall gibt es da echte Anzeichen von Demenz zusätzlich zu einer lebenslangen antisozialen Persönlichkeitsstörung. |
| Un homme comme celui-ci ne devrait pas être président. | Ein Mann wie dieser sollte nicht Präsident sein. |
| C’est là le point le plus fondamental. S’il est président, c’est en raison de problèmes bien plus profonds au sein du système politique américain. Il est donc à la fois un symptôme et une cause. Dans un système politique sain, on n’élit pas une personne comme lui. Le système politique américain est profondément corrompu. Le fait qu’un homme comme lui détienne le pouvoir de déclarer la guerre témoigne d’un ordre politique profondément défaillant. Cela n’a rien à voir avec notre système constitutionnel, dans lequel seul le Congrès a le pouvoir de déclarer la guerre. | Das ist der grundlegendste Punkt. Er ist Präsident aufgrund viel tiefer liegender Probleme im amerikanischen politischen System. Er ist also sowohl Symptom als auch Ursache. In einem gesunden politischen System wählt man eine Person wie diese nicht. Das amerikanische politische System ist zutiefst korrupt. Dass ein Mann wie er die Macht besitzt, einen Krieg zu befehlen, zeugt von einer zutiefst zerrütteten politischen Ordnung. Das hat nichts mit unserem Verfassungssystem zu tun, in dem nur der Kongress die Befugnis hat, einen Krieg zu erklären. |
| Notre vie politique est actuellement si lamentable que la seule chose que fait le Congrès consiste à voter sans cesse pour affirmer qu’il ne veut pas être impliqué dans le contrôle de cette guerre. Ce n’est pas un choix que la Constitution lui laisse. C’est un déni total de responsabilité. | Unsere Politik ist derzeit so erbärmlich, dass das Einzige, was der Kongress tut, darin besteht, immer wieder abzustimmen, dass er nichts mit der Kontrolle dieses Krieges zu tun haben will. Das ist keine Wahl, die ihm die Verfassung lässt. Das ist eine völlige Verantwortungsflucht. |
| Comment le Sénat peut-il dire aujourd’hui, après trois votes : « Ne nous demandez pas notre avis. Cela ne nous concerne pas. C’est l’affaire de M. Trump et de lui seul. » | Wie kann der Senat jetzt nach drei Abstimmungen sagen: ‹Fragt uns nicht. Das geht uns nichts an. Das ist allein Sache von Herrn Trump.› |
| C’est exactement ce qu’a dit le Sénat américain. Je pense donc que nous sommes actuellement confrontés à des circonstances tout à fait particulières. | Genau das hat der US-Senat gesagt. Also, ich denke, dass derzeit ganz besondere Umstände herrschen. |
| Mon impression personnelle est que Trump, en effet – bon, je ne suis certes qu’un psychologue de comptoir, mais il semble s’être détérioré au cours des trois ou quatre derniers mois et avoir perdu toute maîtrise de soi. Il y a donc un degré d’impulsivité qui dépasse absolument tout ce que j’ai pu observer jusqu’à présent. D’ailleurs, c’est la deuxième fois d’affilée que nous avons un président atteint de démence. | Mein persönlicher Eindruck ist, dass Trump tatsächlich – nun ja, ich bin zwar ein absoluter Laienpsychologe, aber er scheint sich in den letzten drei oder vier Monaten verschlechtert zu haben und jegliche Selbstbeherrschung verloren zu haben. Es gibt also ein Mass an Impulsivität, das absolut alles übertrifft, was ich bisher gesehen habe. Übrigens ist dies das zweite Mal in Folge, dass wir einen Präsidenten haben, der an Demenz leidet. |
| Et ce qui est également intéressant : dans le cas de Biden, qui souffrait de démence au moins au cours des deux dernières années de son mandat, tout cela a été dissimulé jusqu’à ce qu’il se retrouve devant une caméra, la bouche ouverte, en train de baver aux yeux de tous les Américains qui suivaient le débat, et personne n’a pu le cacher devant la caméra. | Und was ebenfalls interessant ist: Bei Biden, der zumindest in den letzten zwei Jahren seiner Amtszeit an Demenz litt, wurde das alles vertuscht, bis er dort vor einer Kamera stand, mit offenem Mund, sabbernd vor den Augen aller Amerikaner, die die Debatte verfolgten, und niemand konnte es vor der Kamera verbergen. |
| En ce moment, mon pays est dans un état lamentable en ce qui concerne son système politique. C’est un spectacle. Ce sont des relations publiques. On peut dire tout et n’importe quoi. Il n’y a aucune planification. Il n’y a pas de vérification systématique. Il n’y a pas de contrôle mutuel. Il n’y a absolument rien. C’était déjà le cas avec Biden, mais avec Trump, c’est bien pire. Biden n’était pas quelqu’un de gentil. Je le connais depuis environ 30 ans. Il n’a jamais été quelqu’un de gentil, mais il n’était pas comme Trump, qui souffre d’un trouble profond de la personnalité antisociale. | Mein Land ist im Moment in Bezug auf das politische System erbärmlich. Es ist eine Show. Es ist PR. Es kann alles Mögliche gesagt werden. Es gibt keine Planung. Es gibt keine systematische Überprüfung. Es gibt keine gegenseitige Kontrolle. Es gibt gar nichts. Das galt schon für Biden, aber bei Trump ist es noch viel schlimmer. Biden war kein netter Mensch. Ich kenne ihn seit etwa 30 Jahren. Er war nie ein netter Mensch, aber er war nicht wie Trump, der an einer tiefgreifenden antisozialen Persönlichkeitsstörung leidet. |
| Et c’est pourquoi je voudrais simplement dire : | Und deshalb möchte ich nur sagen: |
| Nous avons ici affaire à de la psychologie au sens le plus individuel du terme. Cela est nié à chaque instant du débat public. C’est tout simplement incroyable. | Wir haben es hier mit Psychologie im individuellsten Sinne zu tun. Das wird in jedem Moment des öffentlichen Diskurses geleugnet. Es ist einfach unglaublich. |
| Prenons ce qui s’est passé ces trois derniers jours. Tout d’abord, le président a déclaré : « Je vais tout faire sauter. Je vais tous vous tuer. » C’est tout à fait normal. Oh, et puis il y a les commentateurs. Oh, va-t-il tous les tuer ? Eh bien, c’est une question intéressante. Pas : « Sommes-nous entre les mains d’un fou ? » Rien de tout cela. Pas un seul commentaire ne souligne qu’il est un peu étrange que le président des États-Unis tienne de tels propos. Il parle comme Adolf Hitler. Non, on ne mentionne même pas que c’est un peu étrange. Puis, deux jours plus tard, lorsqu’il décide qu’il ne va finalement pas tous les tuer, il dit : « Euh, oh, nous sommes sur le point de parvenir à un accord. » Et bien sûr, il n’y a eu aucune négociation. Point barre. | Nehmen wir mal, was in den letzten drei Tagen passiert ist. Zuerst sagte der Präsident: ‹Ich werde alles in die Luft jagen. Ich werde euch alle umbringen.› Das ist ganz normal. Oh, und dann sind da noch die Kommentatoren. Oh, wird er alle umbringen? Nun, das ist eine interessante Frage. Nicht: ‹Sind wir in den Händen eines Verrückten?› Nichts dergleichen. In keinem einzigen Kommentar heisst es, dass es ein wenig seltsam ist, wenn der Präsident der Vereinigten Staaten so redet. Er redet wie Adolf Hitler. Nein, es wird nicht einmal erwähnt, dass das ein wenig seltsam ist. Dann, zwei Tage später, als er beschliesst, dass er doch nicht alle umbringen wird, sagt er: ‹Uh, oh, wir stehen kurz vor einer Einigung.› Und natürlich gab es keine Verhandlungen. Punkt. |
| Mais que dit la presse ? Oh, eh bien, Donald Trump va-t-il parvenir à un accord ? Pas : « Quel cinglé, quel menteur » – rien. C’est une normalisation totale de quelque chose de complètement anormal. Je n’ai jamais rien vu de tel. | Aber was sagt die Presse? Oh, na ja, wird Donald Trump eine Einigung erzielen können? Nicht: Was für ein Spinner, was für ein Lügner – nichts. Es ist eine völlige Normalisierung von etwas völlig Abnormem. So etwas habe ich noch nie erlebt. |
| Qui est le plus fou, Trump ou nous ? | Wer ist verrückter, Trump oder wir? |
| Comment pouvons-nous ne pas être assez mûrs pour dire : | Wie können wir nicht erwachsen genug sein und sagen: |
| « Cet homme est un fou ! ? Sortez-le de là avant qu’il ne nous tue tous ! » | Dieser Mann ist ein Irrer!? Holt ihn da raus, bevor er uns alle umbringt! |
| Personnes ne dit ça. | Das sagt niemand. |
| Je suis désolé, ce n’est pas une déclaration partisane. J’ai détesté tous nos derniers présidents, car ils ne nous offrent aucune sécurité. Ils ne disent pas la vérité. Mais ce qui se passe en ce moment est tout à fait différent. Et tout cela est accepté comme normal. | Tut mir leid, das ist keine parteipolitische Äusserung. Ich habe alle unsere letzten Präsidenten gehasst, weil sie uns keine Sicherheit bieten. Sie sagen nicht die Wahrheit. Aber was gerade passiert, ist etwas völlig anderes. Und das Ganze wird als normal hingenommen. |
| Et l’article paru aujourd’hui dans le « New York Times »… Ces derniers jours, je ne fais rien d’autre que d’écrire des lettres aux journalistes que je connais depuis des décennies, et ils ne me répondent pas. | Und der Artikel in der ‹New York Times› von heute – ich tue in diesen Tagen nichts anderes, als Briefe an die Reporter zu schreiben, die ich seit Jahrzehnten kenne, und sie schreiben nicht zurück. |
| Parce qu’ils n’ont pas la dignité de s’engager dans une discussion sérieuse sur quoi que ce soit. | Weil sie nicht die Würde besitzen, sich auf eine ernsthafte Diskussion über irgendetwas einzulassen. |
| Parfois, d’ailleurs, ils me répondent en disant : « Oui, je suis d’accord avec toi, Jeff, mais ce sont mes supérieurs qui rédigent mon article. » | Manchmal, übrigens, schreiben sie zurück und sagen: ‹Ja, ich stimme dir zu, Jeff, aber die Vorgesetzten redigieren meinen Artikel.› |
| Voilà donc l’essentiel : il règne une répression totale de la vérité au « New York Times », qui était autrefois ma première source pour obtenir simplement une couverture objective. C’est inutile. Complètement inutile en ce moment. | Das ist also das Wesentliche: Es herrscht eine völlige Unterdrückung der Wahrheit bei der ‹New York Times›, die früher meine erste Anlaufstelle war, um einfach eine objektive Berichterstattung zu erhalten. Sie ist nutzlos. Im Moment völlig nutzlos. |
| Quoi qu’il en soit, cet article portait sur – oui – la question de savoir si Donald Trump serait capable de négocier un accord, sans mentionner à quel point il est étrange qu’il n’y ait pas eu de négociations, alors qu’il affirmait qu’il y en avait. C’est là le véritable sujet de ces derniers jours. C’est ça, l’histoire vraiment intéressante. Y a-t-il eu des négociations ? | Aber wie auch immer, in diesem Artikel ging es um – ja – die Frage, ob Donald Trump in der Lage sein wird, ein Abkommen auszuhandeln, ohne zu erwähnen, wie seltsam es ist, dass es keine Verhandlungen gab, obwohl er behauptete, es gäbe welche. Das ist die eigentliche Geschichte des letzten Tages. Das ist die wirklich interessante Geschichte. Gab es Verhandlungen? |
| Dans l’article – qui est signé David Sanger, un journaliste chevronné depuis 40 ans –, il dit : « Eh bien, Donald Trump ne nous a pas dit avec qui il a négocié. » | In dem Artikel stand – das ist von David Sanger, er ist ein erfahrener Journalist, seit 40 Jahren – er sagt: ‹Nun, Donald Trump hat uns nicht gesagt, mit wem er verhandelt hat.› |
| David, je t’en prie. Tu es sérieux ? C’est ce que tu m’écris ? Il n’a pas dit avec qui il a négocié ? Peut-être, David, qu’il n’a négocié avec personne. – | David, ich bitte dich. Meinst du das ernst? Das schreibst du mir? Er hat nicht gesagt, mit wem er verhandelt hat? Vielleicht, David, hat er gar mit niemandem verhandelt. – |
| Peut-être qu’il a inventé tout ça. En tant qu’adulte qui écrit pour le « New York Times » depuis déjà 40 ans, ne peux-tu pas simplement poser une question ? | Vielleicht hat er sich das ausgedacht. Kannst du als Erwachsener, der für die ‹New York Times› schreibt und das schon seit 40 Jahren macht, nicht einfach mal eine Frage stellen? |
| J’ai donc écrit à David ce matin. Je n’aurai pas de réponse de sa part. Je connais probablement David depuis 40 ans, mais nous ne nous parlons pas, car nous vivons actuellement dans un pays vraiment fou, où tout est possible. Et toute cette histoire tourne autour d’une seule question : que va faire Donald Trump ensuite ? Comme s’il s’agissait d’un spectacle, et non de ta vie ni de la mienne. | Also habe ich David heute Morgen geschrieben. Ich werde keine Antwort von David bekommen. Ich kenne David wahrscheinlich schon seit 40 Jahren, aber wir reden nicht miteinander, weil wir uns gerade in einem wirklich verrückten Land befinden, in dem alles möglich ist. Und die ganze Geschichte dreht sich um die Frage: Was wird Donald Trump als Nächstes tun? Als wäre das ein Zuschauersport, nicht dein Leben und nicht mein Leben. |
| Ce qui m’intéresse davantage, c’est : quand vont-ils l’évacuer avant qu’il ne nous cause encore plus de dégâts ? Quand un adulte finira-t-il par dire : « C’est une très mauvaise idée » ? | Mich interessiert eher: Wann werden sie ihn wegbringen, bevor er uns noch mehr Schaden zufügt? Wann wird endlich ein Erwachsener sagen: Das ist eine sehr schlechte Idee? |
| Bon, voilà donc le problème immédiat. | Okay, das ist also das unmittelbare Problem. |
| Mais le système est encore bien plus miné. Il n’y a aucun contrôle sur le pouvoir du président de déclencher des guerres, et ce depuis des décennies. En réalité, le Congrès n’existe pratiquement pas en matière de politique étrangère. Il n’existe pratiquement pas parce que nous vivons dans un État sécuritaire. | Aber das System ist noch viel tiefer zerrüttet. Es gibt keine Kontrollen der Macht des Präsidenten, Kriege zu beginnen, und das schon seit Jahrzehnten. Tatsächlich existiert der Kongress im Grunde nicht, wenn es um Aussenpolitik geht. Er existiert im Grunde nicht, weil wir in einem Sicherheitsstaat leben. |
| La politique étrangère est mise en œuvre par la CIA, l’Agence nationale de sécurité (NSA) et le Conseil national de sécurité. Elle n’est en aucun cas menée par quoi que ce soit qui ressemble, même de loin, à des institutions démocratiques. Vous pouvez dire : « Bien sûr, Jeff, je n’avais pas besoin de venir ici pour l’apprendre. » | Die Aussenpolitik wird von der CIA, der National Security Agency und dem Nationalen Sicherheitsrat umgesetzt. Sie wird keineswegs von irgendetwas durchgeführt, das auch nur im Entferntesten an demokratische Institutionen erinnert. Sie können sagen: ‹Natürlich, Jeff, dazu musste ich nicht erst hierherkommen, um das zu erfahren.› |
| Mais c’est en réalité assez inquiétant, car cela ne concerne pas seulement l’année 2003. Nous sommes en guerre sans interruption. Sans interruption. Il ne s’agit pas seulement de la guerre en Irak. » | Aber es ist eigentlich ziemlich beunruhigend, denn es geht nicht nur um das Jahr 2003. Wir befinden uns in ununterbrochenen Kriegen. Ununterbrochen. Es ist nicht nur der Irakkrieg.» |
| Video: https://www.youtube.com/watch?v=0lHoLAwy-Eo | Video: https://www.youtube.com/watch?v=0lHoLAwy-Eo |
| Source: https://fassadenkratzer.de/2026/09/24/prof-j-sachs-warnung-vor-trump-psychisch-zutiefst-gestorte-personality/ | Quelle: https://fassadenkratzer.de/2026/09/24/prof-j-sachs-warnung-vor-trump-psychisch-zutiefst-gestorte-personlichkeit/ |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Tout cela correspond à ce que j'ai moi-même découvert, mais ce n’est pas exhaustif, car il y a encore d’autres éléments qui ne sont pas mentionnés ici, sans doute parce qu’ils ne peuvent l’être en raison des lois sur la presse ; je pense toutefois que ce professeur Sachs n’a pas pu les mettre au jour, car il ne dispose pas des moyens dont je dispose pour cerner la mentalité de ce fou. | Das alles entspricht dem, was ich auch ergründet habe, jedoch ist es nicht vollständig, denn es liegt noch einiges anderes an, das hier nicht genannt ist, was aber wohl deswegen, weil es infolge der Pressegesetze nicht genannt werden darf, nicht aufgeführt ist, wobei ich aber denke, dass dies von diesem Professor Sachs nicht ergründet werden konnte, weil er nicht die Möglichkeiten hat, die ich habe, die Gesinnung dieses Irren zu ergründen. |
| Billy: | Billy: |
| Tu as peut-être raison, mais regarde, j’ai encore quelque chose que j’avais déjà écrit le 24 de ce mois, mais que j’ai un peu développé aujourd’hui et auquel j’ai ajouté une note importante en gros caractères noirs, pendant que tu étais parti pendant deux heures. Je trouve d’ailleurs qu’il est nécessaire de clarifier cela, car l’enseignement de [la Science de]Nokodemion sert avant tout à apprendre ce qu’est la véritable humanité, et non à se pencher, que ce soit dans son ensemble ou en partie, sur la Science de l’énergie de la Création. | Da magst du recht haben, doch sieh hier, da habe ich noch etwas, das ich bereits am 24. dieses Monats geschrieben, jedoch heute noch etwas erweitert und eine Wichtigkeit gross und in dickschwarzer Schrift vorangesetzt habe, als du 2 Stunden weg warst. Dazu finde ich, dass es notwendig ist das klarzulegen, denn die Lehre von Nokodemion dient erst zum Erlernen des wahren Menschseins, nicht jedoch dazu, sich im Ganzen oder auch in kleinen Teilen mit der Schöpfungsenergielehre zu befassen. |
| Bermunda: | Bermunda: |
| C’est tout à fait exact, et cela devrait être respecté, car… | Das ist von Richtigkeit, und das sollte eingehalten werden, denn … |
| Billy: | Billy: |
| … bien sûr, car l’apprentissage des valeurs de la véritable humanité est important, mais pas tout ou partie des aspects annexes liés aux énergies de la Création. | … natürlich, denn das Erlernen der Werte der wahren Menschlichkeit ist ja wichtig, nicht jedoch das ganze oder teilweise Drum und Dran der Schöpfungsenergien. |
| Bermunda: | Bermunda: |
| C’est effectivement le cas, et cela ne devrait en aucun cas être modifié, car l’apprentissage de la science de Nokodemion, dans le sens de l’apprentissage de la véritable humanité et des valeurs qu’elle renferme – l’Amour, la Paix, la Liberté, la Justice et la droiture –, doit être ancré dans la mentalité humaine. C’est particulièrement important et louable que tu aies exposé cela clairement et sans ambiguïté dans ton article, que je vais maintenant lire à mon tour. … | Das ist tatsächlich so, und das sollte in keinem Fall geändert werden, denn die Lehre des Nokodemion zu erlernen im Sinn des Erlernens der wahren Menschlichkeit und der in dieser enthaltenen Werte Liebe, Frieden, Freiheit, Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit haben in der menschlichen Gesinnung verankert zu sein. Es ist besonders wichtig und gut, wenn du dies klar und deutlich in deinem Artikel ausgeführt hast, den ich jetzt ebenfalls lesen will. … |
| ‹«Science de la vérité, Science de l’énergie de la Création, Science de la vie› | ‹Lehre der Wahrheit, Lehre der Schöpfungsenergie, Lehre des Lebens› |
| Veuillez ne plus poser de questions concernant les liens entre la science de l’énergie de la Création et ses différents niveaux, etc., car ceux-ci sont encore loin d’avoir une importance dans le cadre de l’apprentissage de la Science de Nokodemion ; seule l’apprentissage de la véritable humanité revêt une importance capitale. C’est cela seul qui a de l’importance et qui est essentiel dans la vie de l’être humain, tandis que la science de l’énergie de la Création n’est qu’un élément secondaire, qui ne doit être étudié que lorsque l’être humain aura acquis en lui-même les hautes valeurs que sont le véritable Amour, la Paix, la Liberté, l’Honnêteté ainsi que la droiture authentique et sincère, ce qui doit d’ailleurs constituer l’objectif global de la communauté de l’humanité terrestre. Pour cela, il est absolument indispensable que l’être humain, désormais, se forme et s’éduque lui-même de manière nouvelle et véritablement autonome, sans subir l’influence d’autrui, et qu’il façonne ainsi son caractère et sa mentalité de manière véritablement noble et de grande valeur. Ce n’est qu’alors qu’un sens s’imposera et s’accomplira en ce qui concerne l’apprentissage de la science de l’énergie de la Création, qui présente des relations se comptant par milliards et qui ne peuvent être comprises que lorsque l’être humain est effectivement suffisamment formé à cet effet dans un esprit d’ouverture – ce qui suppose une humanité honnête et authentique ! | Bitte keine Fragen mehr vorbringen bezüglich der Zusammenhänge der Schöpfungsenergielehre und bezüglich deren Ebenen usw., denn sie sind noch lange nicht von Bedeutung im Zusammenhang mit dem Erlernen der Lehre von Nokodemion, sondern von Wichtigkeit ist nur das Erlernen des wirklichen und wahren Menschseins. Das allein ist im Leben des Menschen von Bedeutung und wichtig, während die Schöpfungsenergielehre dabei nur eine Nebensächlichkeit ist, die erst dann gelernt werden soll, wenn der Mensch die hohen Werte der wahren Liebe, des Friedens, der Freiheit, der Ehrlichkeit sowie der echten und wahrhaftigen Rechtschaffenheit in sich selbst erlernt hat, was jedoch auch gesamthaft das Ziel für die Gemeinschaft der Erdenmenschheit sein soll. Dazu ist es unumgänglich erforderlich, dass der Mensch sich fortan neu und wirklich selbständig und ohne Beeinflussung anderer Personen selbst bildet, erzieht und in dieser Weise seinen Charakter und seine Gesinnung wirklich hochwertig edel formt. Erst dann bringt und erfüllt sich ein Sinn bezüglich des Erlernens in Bezug auf die Schöpfungsenergielehre, die billionenfältige Zusammenhänge aufweist, die erst verstanden werden können, wenn der Mensch dafür effectiv in Offenheit ausreichend gebildet ist – was dazu das ehrliche und wahre Menschsein bedingt! |
| Die Lehre ist gegeben, um das wahrliche Menschsein zu erlernen, die wahre Liebe, den wahren Frieden, die wahre Freiheit und Rechtschaffenheit sind in der Gesinnung und damit durchaus im Menschen selbst, sowie auch umfänglich in der der gesamten Erdenmenschheit unverzichtbar. Es ist dabei das Allerwichtigste im Leben des Menschen, dass er selbst gemäss der Wirklichkeit und Wahrheit lebt und strebt, jedoch niemals in sich einen Glauben verankert, denn ein solcher lässt sich niemals beweisen. Gegenteilig verbietet und unterbindet er jegliche Wahrheit und macht den Menschen abhängig-unselbständig und unsinnig hoffend. Jede Form von Glauben bringt nur unsinnige Hoffnung in der Weise, dass sich diese durch andere Menschen, einen imaginären Gott oder Zufall erfülle, während jedoch die volle Wahrheit in jedem Fall und also ausnahmslos immer die ist, dass, wenn sich eine Hoffnung erfüllt, der Mensch dies durch sich selbst bewerkstelligt. Es mag sein, dass die Hoffnung sich erfüllt, weil er unbewusst dafür die richtige Arbeit leistet, eine Selbstüberwindung schafft, Anständigkeit und Höflichkeit gegenüber anderen Menschen ausübt, bewusst durch Verstand, Vernunft und Logik das Richtige ausführt, infolge seiner Hilfsbereitschaft irgendwelchen Dank erhält, oder weil andere Menschen hilfreich sind usw. Doch es ist und bleibt die Wahrheit, dass grundlegend immer der Mensch selbst bewusst oder unbewusst die Ursachen dazu erschafft, dass seine Hoffnungen sich erfüllen, dies sowohl im Glück oder Unglück. Anderweitig ist zu sagen, dass Hoffnung null und nichtig ist, denn nur positives Denken bringt Erfolg und Fortschritt. | Die Lehre ist gegeben, um das wahrliche Menschsein zu erlernen, die wahre Liebe, den wahren Frieden, die wahre Freiheit und Rechtschaffenheit sind in der Gesinnung und damit durchaus im Menschen selbst, sowie auch umfänglich in der der gesamten Erdenmenschheit unverzichtbar. Es ist dabei das Allerwichtigste im Leben des Menschen, dass er selbst gemäss der Wirklichkeit und Wahrheit lebt und strebt, jedoch niemals in sich einen Glauben verankert, denn ein solcher lässt sich niemals beweisen. Gegenteilig verbietet und unterbindet er jegliche Wahrheit und macht den Menschen abhängig-unselbständig und unsinnig hoffend. Jede Form von Glauben bringt nur unsinnige Hoffnung in der Weise, dass sich diese durch andere Menschen, einen imaginären Gott oder Zufall erfülle, während jedoch die volle Wahrheit in jedem Fall und also ausnahmslos immer die ist, dass, wenn sich eine Hoffnung erfüllt, der Mensch dies durch sich selbst bewerkstelligt. Es mag sein, dass die Hoffnung sich erfüllt, weil er unbewusst dafür die richtige Arbeit leistet, eine Selbstüberwindung schafft, Anständigkeit und Höflichkeit gegenüber anderen Menschen ausübt, bewusst durch Verstand, Vernunft und Logik das Richtige ausführt, infolge seiner Hilfsbereitschaft irgendwelchen Dank erhält, oder weil andere Menschen hilfreich sind usw. Doch es ist und bleibt die Wahrheit, dass grundlegend immer der Mensch selbst bewusst oder unbewusst die Ursachen dazu erschafft, dass seine Hoffnungen sich erfüllen, dies sowohl im Glück oder Unglück. Anderweitig ist zu sagen, dass Hoffnung null und nichtig ist, denn nur positives Denken bringt Erfolg und Fortschritt. |
| Il est essentiel que l’être humain développe en lui-même l’Amour véritable, la Paix, la Liberté, l’Honnêteté et la droiture, et qu’il les mette en pratique tant pour lui-même que pour tous ses semblables, ainsi que pour l’ensemble de la faune et de la flore, c’est-à-dire les animaux, les créatures et toutes les formes de vie en général. C’est seulement ainsi qu’on peut éviter qu’une disposition négative ne naisse dans le caractère de l’être humain, devenant ainsi une source de mal, de conflits et de haine, de négativité, de rébellion, de guerre et de terreur, etc. ; par conséquent, tout ce qui est hostile à la vie est réduit à néant et ne deviendra jamais réalité. C’est ainsi que cela est prédéterminé dès le fond par la Création, et ce, dès le plus infime des êtres, la bactérie en forme de bâtonnet – la bactérie marine libre « Pelagibacter ubique » –, qui mesure au maximum environ 0,8 mm de longueur. C’est l’organisme le plus minuscule vivant dans les océans, dont le nombre dépasse celui des étoiles visibles dans l’ensemble du cosmos. Cette bactérie présente généralement un diamètre de seulement 120 à 370 nanomètres (0,8 à 0,37 micromètre), un cheveu humain étant, à titre de comparaison, environ 300 fois plus épais. Il s’agit donc de la plus petite entité connue, du moins à l’heure actuelle, ce qui ne représente toutefois que le début de l’ensemble du monde végétal terrestre. Il convient toutefois de mentionner également la plus grande plante : contrairement à la minuscule bactérie marine, la plus grande plante est un arbre, le séquoia géant « Hyperion » (Sequoia sempervirens), qui n’a été découvert qu’en août 2006 et mesure 115,85 mètres. (Le nom « séquoia » remonte à l’Indien cherokee Sequoyah.) L’enseignement du Nokodemion, « Science de la Vérité, Science de l’énergie de la Création, Science de la Vie », est exactement ce qu’il dit être ; toutefois, il ne vise pas dans un premier temps à explorer les détails, ni le comment ni le d’où, notamment en ce qui concerne la raison d’être et l’origine des milliards d’énergies de la Création et de niveaux d’énergie de la Création. En effet, les connaissances à ce sujet ne deviennent nécessaires et importantes que lorsque le véritable devenir humain a été effectivement travaillé et atteint en tant que tel. Or, il semble que l’homme terrestre tente d’anticiper au moins certains de ces faits, au lieu de se consacrer à l’apprentissage de la science et, par là même, à la véritable réalisation de la véritable humanité ; et ce, en essayant d’explorer des aspects de la science qui ne peuvent et ne doivent être abordés que lorsque l’apprentissage aura suffisamment progressé pour que la véritable humanité soit acquise. Il est donc tout à fait erroné et nullement nécessaire de vouloir anticiper les explications et les faits concernant l’origine, le mode d’action et le moment, etc., des énergies de la Création, bien que cela ne soit pas prévu. Celles-ci sont certes contenues dans la « science de la Vérité, science de l’énergie de la Création, science de la Vie » ; cependant, ces éléments et ces relations ne doivent pas être clarifiés tant que cela n’est pas prévu, c’est-à-dire jusqu’à ce que l’homme terrestre soit devenu un véritable être humain et qu’il porte en lui et diffuse l’Amour véritable, la Paix véritable et la Liberté véritable, ainsi qu’une humanité authentique et véritable, toutes ces valeurs étant d’égale importance. Le sens de la science est que les êtres humains, les disciples, s’efforcent, conformément à celui-ci, de travailler sur eux-mêmes, de s’élever moralement et d’évoluer positivement, de manière à se libérer de tous les fardeaux qui s’expriment d’une manière ou d’une autre négativement sur leur état d’esprit, ainsi que sur leur comportement, leur mode de vie, leur conduite et sur toute forme d’attitude indigne d’un être humain. L’enseignement doit donc servir dans son ensemble à ces valeurs d’apprentissage de la droiture correspondante, étant entendu qu’il est absolument accessoire et en aucun cas nécessaire de découvrir ou de savoir quels sont les liens entre l’origine antérieure ou précédente de cette personnalité entièrement nouvelle et, par conséquent, quelles personnalités antérieures – qui n’ont jamais pu réapparaître par une nouvelle naissance – ont été importantes et déterminantes. Une personnalité, une fois décédée, ne peut jamais renaître, car elle évolue, dans ce que les humains appellent le « domaine de l’au-delà », vers une personnalité nouvelle et d’un niveau énergétique supérieur, au sein d’un certain niveau d’énergie de la Création, dans le domaine du niveau « Arahat Athersata ». Et cela s’opère par le « traitement » des connaissances impulsionnelles transmises par le subconscient physique, de manière absolument positive, à l’inconscient de la conscience énergétique de la Création. Si l’être humain, ou plutôt la personnalité, acquiert au cours de sa vie, par le biais de la conscience physique, des éléments négatifs et positifs, ceux-ci, qu’ils soient positifs ou négatifs, se déposent dans le subconscient physique ; or, ce dernier ne transmet à l’inconscient de l’énergie créationnelle que les éléments absolument positifs sous forme d’impulsions. Celui-ci stocke le savoir par impulsions positif transmis, c’est-à-dire ce savoir issu de la connaissance et de l’expérience positive qui lui parvient du subconscient physique par le biais d’impulsions. Ce savoir est ensuite « traité » ou « assimilé » au « plan de l’au-delà », un plan spécifique du domaine de la Création, absolument et explicitement destiné à cet effet : le plan « Arahat Athersata ». C’est ainsi que s’effectue, sur ce « chemin », le long processus de traitement qui peut, selon les circonstances, durer des siècles, voire plusieurs millénaires. Et une fois ce processus achevé, il en résulte la formation d’une nouvelle personnalité, plus évoluée et d’un niveau de développement supérieur, qui naîtra alors quelque part. Sa naissance peut alors avoir lieu dans n’importe quelle région ou n’importe où ailleurs sur la planète où s’est déroulée, bien auparavant, la vie de la personnalité précédente, bien moins développée ; mais elle peut également se produire quelque part sur une planète d’un autre univers de la Septuple Création, le degré de développement des êtres humains, des êtres semblables aux humains ou des êtres humanoïdes sur ce monde étant sans importance et donc absolument négligeable. La seule chose qui importe, c’est que des êtres humains de ce type existent également sur le monde en question, tout comme ceux de la nouvelle personnalité. | Lebenswichtig ist, dass der Mensch in sich die wahre Liebe, Frieden, Freiheit, Ehrlichkeit und Rechtschaffenheit entwickelt, und diese sowohl für sich selbst als auch für alle Mitmenschen appliziert wie auch für die gesamte Fauna und Flora, also Tiere, Getier und alle Lebensformen überhaupt. Nur dadurch kann vermieden werden, dass schon ehe im Charakter des Menschen eine negative Gesinnung zu einem Ursprung für Böses, Streit und Hass, Negatives, Aufständiges, Krieg und Terror usw. entsteht, folglich von Grund auf alles Lebensfeindliche null und nichtig ist und niemals Wirklichkeit wird. So ist das von Grund auf schöpfungsmässig vorgegeben, und zwar schon durch das allerwinzigste Wesen, das stäbchenförmige Bakterium – das freilebende Meeresbakterium ‹Pelagibacter ubique› –, das eine Grösse von ca. maximal 0,8 mm in der Länge misst. Es ist das in den Weltmeeren lebende winzigste Individuum, das in seiner Zahl mehr ist, als es sichtbare Sterne im gesamten Kosmos gibt. Das Bakterium weist verschiedentlich einen Durchmesser von lediglich 120 bis 370 Nanometer (0,8 bis 0,37 Mikrometer) auf, wozu ein menschliches Kopfhaar vergleichsweise etwa 300mal dicker ist. Dies ist also das Winzigste des Bekannten, wenigstens zur gegenwärtigen Zeit, was jedoch nur der Anfang des Ganzen von der gesamten Pflanzenwelt der Erde ist. Nun soll jedoch noch das Grösste genannt werden, was im Gegensatz zur Winzigkeit des Meeresbakteriums die grösste Pflanze ein Baum ist, der Küstenmammutbaum ‹Hyperion› (sequoia sempervirens), der erst im August 2006 entdeckt wurde und 115,85 Meter misst. (Der Name sequoia führt zurück auf den Cherokee-Indianer Sequoyah.) Die Lehre des Nokodemion, ‹Lehre der Wahrheit, Lehre der Schöpfungsenergie, Lehre des Lebens› ist exakt das, was sie aussagt, jedoch vorerst nicht, um das Drum und Dran sowie das Wie und Woher zu erforschen, so dies bezüglich dessen, warum und woher die milliardenfältigen Schöpfungsenergien und Schöpfungsenergieebenen kommen. Effectiv werden die Erkenntnisse diesbezüglich jedoch erst dann erforderlich und wichtig, wenn das wahre Menschwerden tatsächlich erarbeitet und als solches erreicht wurde. Offenbar aber versucht der Erdenmensch, zumindest einigen dieser Tatsachen vorzugreifen, anstatt sich dem Erlernen der Lehre und damit dem wahrlichen Werden des wahren Menschseins zu widmen, und zwar in der Weise, dass Dinge aus der Lehre zu ergründen versucht werden, die erst zur Sprache gebracht werden können und dürfen, wenn das Lernen soweit gediehen ist, dass das wahre Menschsein erarbeitet ist. Es ist also völlig falsch und in keiner Weise notwendig, bezüglich den Erklärungen und Sachverhalten des Woher, Wie und Wann usw. der Schöpfungsenergien vorgreifen zu wollen, obwohl dies nicht vorgesehen ist. Diese sind in der ‹Lehre der Wahrheit, Lehre der Schöpfungsenergie, Lehre des Lebens› wohl enthalten, jedoch sind die Dinge und Zusammenhänge so lange nicht klargelegt zu werden, weil dies derart lange nicht vorgesehen ist, bis der Erdenmensch nicht wahrlicher Mensch geworden ist und wahre Liebe, wahren Frieden und wahre Freiheit, wie auch echte sowie wahre Mitmenschlichkeit in gleichen Werten in sich birgt und verbreitet. Der Sinn der Lehre ist der, dass die Menschen, die Lernenden, sich darum bemühen, gemäss dieser an sich selbst zu arbeiten sowie sich charakterlich dermassen hoch zu bilden und positiv zu evolutionieren, dass sie frei werden von allen irgendwelchen Belastungen, die sich irgendwie in negativer Weise auf ihre Gesinnung, wie auch auf ihr Benehmen, ihre Lebensführung sowie ihr Verhalten und auf jede Art jedes Menschenunwürdigen ausdrücken. Die Lehre soll also gesamt für diese Werte des Erlernens der diesbezüglichen Rechtschaffenheit dienen, wobei es absolut nebensächlich und keinesfalls erforderlich ist, zu erfahren oder zu wissen, wie die Zusammenhänge dessen sind, welchen früheren oder vorherigen Ursprung die völlig neue Persönlichkeit aufwies und also welche früheren Persönlichkeiten – die niemals wieder durch eine neuerliche Geburt in Escheinung treten konnten – wichtig und massgebend waren. Eine einmal verstorbene Persönlichkeit kann niemals wiedergeboren werden, weil sich diese im vom Menschen sogenannten ‹Jenseitsbereich› einer bestimmten Schöpfungsenergieebene im Bereich der ‹Arahat Athersata›-Ebene zur neuen und energetisch höheren Persönlichkeit entwickelt. Und zwar erfolgt dies durch die ‹Verarbeitung› des durch das physische Unterbewusstsein in absolut nur positiver Weise in das Unbewusste des schöpfungsenergetischen Bewusstseins übermittelten Impuls-Wissens. Erarbeitet nun der Mensch resp. die Persönlichkeit im Leben durch das physische Bewusstsein Negatives und Positives, dann lagert sich dieses, ob nun positiv oder negativ, im physischen Unterbewusstsein ab, wobei dann von diesem das nur absolut Positive impulsmässig in das schöpfungsenergetische Unbewusste übermittelt wird. Dieses speichert das übermittelte positive Impulswissen resp. dieses positive Erkenntniswissen und Erfahrungswissen ab, das ihm aus dem physischen Unterbewusstsein durch Impulse zukommt. Dieses wird dann in der ‹Jenseitsebene›, einer speziellen im Schöpfungsbereich absolut und explizit dafür bestimmten Ebene der ‹Arahat Athersata›-Ebene, ‹aufgearbeitet› resp. ‹verarbeitet›. Dadurch erfolgt auf diesem ‹Weg› der lange und unter Umständen Jahrhunderte oder mehrere Jahrtausende andauernde Verarbeitungsprozess. Und wird er beendet, dann bildet und formt sich daraus eine neue und evolutioniertere resp. höhergebildete Persönlichkeit, die dann irgendwo geboren wird. Dabei kann deren Geburt in jeder Gegend oder sonst irgendwo auf dem Planeten möglich sein, wo lange zuvor das Leben der vorherigen und viel unterentwickelteren Persönlichkeit stattgefunden hat; doch es kann auch irgendwo auf einem Planeten eines anderen Universums der siebenfältigen Schöpfung sein, wobei es irrelevant und also absolut unerheblich ist, wie weit die Menschen, Menschengleichen oder Menschenähnlichen auf dieser Welt entwickelt sind. Wichtig ist dabei nur, dass solcherart Menschenwesen auch auf der entsprechenden Welt existieren, wie die der neuen Persönlichkeit. |
| Selon la Science de Nokodemion, le niveau d'énergie de la Création « Arahat Athersata » est le domaine d'énergie de la Création d'où il a reçu cette Science il y a environ 9 milliards d'années. Au sein du domaine de la Création septuple, qui comprend 7 univers, chacun doté d’une ceinture de matière ou d’un cosmos, Nokodemion a reçu, dans l’univers ANKAR, l’enseignement issu du niveau d’énergie de la Création « Arahat Athersata », à savoir « la Science de la vérité, la Science de l’énergie de la Création, la Science de la vie ». Cela s’est fait avec pour instruction d’enseigner et de diffuser cet science dans les sept univers existants, qui sont situés dans le même espace de la Création, mais dans différentes dimensions de la Création septuple. | Die Schöpfungsenergieebene ‹Arahat Athersata› ist laut der Lehre von Nokodemion der Schöpfungsenergiebereich, aus der er die Lehre vor rund 9 Milliarden Jahren empfangen hat. Aus dem siebenfältigen Schöpfungsbereich, der 7 Universen umfasst, mit je einem Materiegürtel resp. einem Kosmos, wurde Nokodemion im ANKAR-Universum aus der Schöpfungsenergieebene ‹Arahat Athersata› belehrt, mit der ‹Lehre der Wahrheit, Lehre der Schöpfungsenergie, Lehre des Lebens›. Dies erfolgte mit der Weisung, diese Lehre in allen existierenden 7 Universen zu lehren und zu verbreiten, die im gleichen Schöpfungsraum, jedoch in unterschiedlichen Dimensionen der siebenfältigen Schöpfung, angeordnet sind. |
| Le niveau d’énergie de la Création « Arahat Athersata » est celui dans le secteur duquel sont établis les niveaux au nombre de billions, c’est-à-dire également les niveaux d’où rayonnent fondamentalement toutes les énergies et toutes les forces, grâce auxquelles tout ce qui existe est animé par l’« énergie de la Création vivifiante » et l’« énergie de la Création évolutive de la vie », se transformant en permanence et se développant en outre. Fondamentalement, c’est donc à partir de l’un de ces niveaux, l’« Arahat Athersata », que naît toute vie sous toutes ses formes, de toutes les espèces de la faune et de la flore, et, lorsque celles-ci se croisent, de leurs variétés également. La vie donnée par la Création est toutefois également présente dans toute matière solide et dans toute matière liquide, par exemple dans chaque minerai qui, au cours de millions ou de milliards d’années, se transforme et évolue vers autre chose. L’être humain, les êtres semblables à des humains et ceux qui leur ressemblent, tout comme l’ensemble de la faune et de la flore et toutes les créatures, se transforment selon leur espèce et évoluent vers quelque chose de plus sublime. | Die Schöpfungsenergieebene ‹Arahat Athersata› ist diejenige, in deren Sektor die billiardenfältigen Ebenen etabliert sind, also auch die Ebenen, aus denen grundlegend sämtliche Energien und Kräfte ausstrahlen, aus denen alles und jedes Existierende durch die ‹belebende Schöpfungsenergie› und die ‹evolutive Schöpfungslebensenergie› lebendig und sich dauerhaft wandelnd und zudem entwickelnd ist. Grundlegend geht also aus einer dieser Ebenen, der ‹Arahat Athersata›, alles Leben aller Lebensformen jeglicher Gattungen der Fauna und Flora hervor, und wenn sich diese kreuzen, auch deren Arten. Das schöpfungsgegebene Leben ist jedoch auch in jeglicher festen und auch in jeder flüssigen Materie vorhanden, so z.B. auch in jedem Erz, das sich im Lauf von Jahrmillionen oder Jahrmilliarden wandelt und zu etwas anderem evolutioniert. Der Mensch, Menschengleiche und Menschenähnliche, wie die gesamte Fauna und Flora und alle Geschöpfe wandeln sich gemäss ihrer Gattung und evolutionieren zu Erhabenerem. |
| Un niveau d’énergie de la Création de l’« Arahat Athersata » est également le « niveau de traitement », appelé depuis des temps immémoriaux « niveau de l’inexistence », que les humains désignent toutefois sous le nom d’« au-delà », dans lequel tout ce qui est positif est transmis par impulsions du subconscient physique vers l’inconscient énergétique de la Création et y est stocké, « traité » et « assimilé », précisément au « niveau de l’inexistence », le « domaine de l’au-delà ». Grâce à ce « traitement », qu’il convient en réalité d’appeler « conception éthique », une connaissance supérieure est « élaborée » et favorisée, d’où émerge une nouvelle personnalité qui naîtra ensuite quelque part et qui n’aura plus aucun lien avec une personnalité vécue autrefois. | Eine Schöpfungsenergieebene der ‹Arahat Athersata› ist auch die seit alters her ‹Inexistenz-Ebene› genannte ‹Ebene der Aufarbeitung›, die jedoch der Mensch als ‹Jenseits› bezeichnet, in der all das, was positiv ist, impulsmässig vom physischen Unterbewusstsein in das schöpfungsenergetische Unbewusste abgegeben und von diesem gespeichert wurde, ‹aufgearbeitet› und ‹verarbeitet› wird, eben in der ‹Inexistenz-Ebene›, dem ‹Jenseitsbereich›. Durch das ‹Aufarbeiten›, das eigentlich ‹ethisches Konzipieren› genannt zu werden ist, wird ein höheres Wissen ‹ausgearbeitet› und gefördert, woraus eine neue Persönlichkeit hervorgeht, die dann irgendwo geboren wird und keinerlei Relevanz mehr zu einer früher einmal gelebten Persönlichkeit aufweist. |
| Le niveau « Arahat Athersata », lié à l’énergie créationnelle, correspond donc fondamentalement à celui qui donne l’existence à la vie sous toutes ses formes ; il est également responsable du fait qu’après la mort d’une forme de vie dotée d’une quelconque forme de conscience, comme l’être humain, les êtres semblables à l’être humain et les êtres humanoïdes, apparaissent alors des formes de vie issues de la faune, tels que les animaux, qui sont exclusivement des mammifères et dotés d’une conscience en partie semi-consciente et capable d’apprentissage, puis la faune très variée, qui présente également des formes de conscience partielle, ainsi que d’autres formes de vie qui ne peuvent opérer une « évolution par adaptation » que grâce à leur subconscience extrêmement limitée ainsi qu’aux conditions naturelles respectives. Les formes de vie de toutes les espèces, capables toutefois d’évoluer vers un niveau supérieur de manière consciente, semi-consciente ou partiellement consciente, naissent en tant que nouvelles créatures de la même espèce, et ce parce que, au « niveau de l’inexistence », l’ancien savoir est transformé en nouveau. | Die schöpfungsenergetische ‹Arahat Athersata›-Ebene entspricht also grundsätzlich jener, welche die Existenz des Lebens in jeder Form gibt, wie sie auch zuständig ist dafür, dass nach dem Tod einer Lebensform mit irgendeiner Form eines bewussten Bewusstseins, wie der Mensch und Menschengleiche sowie Menschenähnliche, dann Lebensformen der Fauna, wie Tiere, die ausschliesslich Säuger und mit teils halbbewusst lernfähigem Bewusstsein ausgestattet sind, dann das sehr vielfältige Getier, das auch Formen eines Teilbewusstseins aufweist, wie auch sonstige Lebensformen, die absolut nur infolge ihres äusserst geringen Unterbewusstseins sowie auch den jeweiligen Naturverhältnissen eine ‹Anpassungsevolution› durchführen können. Die sich jedoch bewusst, halbbewusst oder teilbewusst zu Höherem evolutionieren fähigen Lebensformen aller Gattungen werden als neue Geschöpfe gleicher Gattung geboren, dies indem in der ‹Inexistenz Ebene› das Alte des Wissens zu Neuem geformt wird. |
| SSSC, 26.9.2026, 18.55 h, Billy | SSSC, 26.9.2026, 18.55 h, Billy |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Je trouve tes explications et tes commentaires très bons, et je tiens à préciser que c'est mon avis général sur tous tes travaux. | Deine Ausführungen und Erklärungen beurteile ich als sehr gut, wozu ich einmal erwähnen will, dass ich das bezüglich all deiner Arbeiten gleichfalls so beurteile. |
| Billy: | Billy: |
| Merci. Bon, venons-en à la raison pour laquelle je t'ai fait venir. Mais tu as dit que tu serais venue de toute façon. Puis-je te demander pourquoi ? | Danke. Dann haben wir eigentlich das, weshalb ich dich gerufen habe. Doch du hast ja gesagt, dass du sowieso hergekommen wärst. Darf ich dich fragen warum? |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Mon amie Joganda vient jeudi et aimerait venir ici avec moi pour faire ta connaissance. Qu’en dis-tu ? | Meine Freundin Joganda kommt am Donnerstag und will gerne, dass sie mit mir zusammen herkommen und dich kennenlernen darf. Was sagst du dazu? |
| Billy: | Billy: |
| Que pourrais-je bien répondre à cela ? – Bien sûr, j’en serai ravi. Ça me va donc très bien, car c’est toujours intéressant de faire la connaissance d’une nouvelle personne et de découvrir sa personnalité. Puis-je peut-être lui demander son âge, si elle me le permet ? | Was soll ich denn schon dazu sagen? – Natürlich, darauf freue ich mich doch. Es ist mir also recht, denn es ist immer wieder interessant, jemand Neues und dessen Persönlichkeit kennenzulernen. Darf ich vielleicht nach ihrem Alter fragen, wenn sie das erlaubt? |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Ce n’est pas un secret : elle a le même âge que toi. | Daraus ist kein Geheimnis zu machen; sie ist im gleichen Alter wie du. |
| Billy: | Billy: |
| Dans ce cas, elle est encore jeune selon vos critères. Mais c’est bien que tu aies une autre bonne amie ; malheureusement, chez nous sur Terre, ce n’est pas si évident. Je pense d’ailleurs qu’il y a eu quelque chose de particulier qui a conduit à cette amitié ? | Dann ist sie aber nach euren Begriffen noch jung. Aber schön, dass du noch eine weitere gute Freundin hast, das ist ja leider bei uns auf der Erde nicht so selbstverständlich. Dazu denke ich, dass etwas Besonderes zu dieser Freundschaft geführt hat? |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Tu ne te trompes pas, et ce parce que Joganda, en tant que … … … | Du irrst dich nicht, und zwar darum, weil Joganda als … … … |
| Billy: | Billy: |
| Ah bon, alors je n’ai vraiment pas mal compris, car les moments que j’ai passés avec Sfath… … … Mais je ne veux pas en parler ouvertement, pas plus que de ce que tu viens d’évoquer. Je mettrai donc un point final à cette conversation si tu me dicte ce que je dois dire. | Ach so, dann habe ich wirklich nicht missverstanden, denn die Zeiten, die ich mit Sfath … … … Doch darüber will ich nicht offen sprechen, wie auch darüber nicht, was du eben erwähnt hast. Da werde ich dann eben Pünktchen setzen, wenn du mir das Gespräch diktierst. |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Mais pourquoi donc? | Aber warum denn? |
| Billy: | Billy: |
| Tu sais bien que tout cela est invraisemblable pour beaucoup de Terriens qui sont contre moi et qui non seulement m’accusent de mentir, mais qui, surtout, aimeraient me voir dans l’au-delà et s’y emploient assidûment jusqu’à présent, ce qui s’est déjà produit 28 fois et a également mis d’autres personnes en danger, comme la dernière fois, lorsque 5 personnes ont été témoins de… … … | Du weisst doch, dass das Ganze für viele Erdlinge unglaubwürdig ist, die gegen mich sind und mich nicht nur der Lüge bezichtigen, sondern mich vor allem gerne im Jenseits wissen möchten und bisher sich auch fleissig darum bemühen, was ja bereits 28mal geschehen ist und wobei auch andere Personen gefährdet wurden, wie das letzte Mal, als 5 Personen miterlebten, als … … … |
| Bermunda: | Bermunda: |
| La dernière fois… je suis au courant, moi aussi … | Letztes – das ist mir bekannt, auch … |
| Billy: | Billy: |
| … justement, donc il n’y a pas lieu d’en parler davantage. Nous pouvons donc passer à autre chose et aborder un autre sujet, dont j’ai déjà parlé à Nuuan, qui l’a transmis à ses quatre collègues, lesquels ont déclaré que tout ce que je venais de demander à Nuuan leur était étranger et incompréhensible. | … eben, also ist nicht weiter darüber zu labern. Also können wir uns mit etwas anderem beschäftigen und uns etwas anderem zuwenden, worauf ich schon Nuuan angesprochen habe, der es an seine 4 Kollegen weitergetragen hat, die meinten, dass ihnen alles fremd und unverständlich sei, was ich eben Nuuan fragte. |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Nuuan m’en a parlé en détail, et tout ce qui touche à ce sujet nous est vraiment étranger, car nous ne connaissons ni rémunération pour le travail, notre système ne reposant pas sur le chiffre d’affaires, le profit, etc., et par conséquent, nous n’avons ni moyen de paiement ni moyen d’échange. De même, chez nous, il n’y a pas de loyer pour un logement ou une maison, etc. Tout est en effet un bien commun absolu de notre communauté mondiale, qui compte actuellement chez nous sur Erra un total de 527 millions de personnes des deux sexes, en comptant depuis le plus jeune enfant jusqu’à la personne adulte la plus âgée. Le nombre de personnes dépassant ces 527 millions n’est que très faible, mais j’ignore toutefois combien elles sont exactement. | Davon hat mir Nuuan einiges berichtet, und es ist uns alles Diesbezügliche wirklich fremd, denn wir kennen weder Entlohnungen für Arbeiten, denn unser System beruht nicht auf Erlös und Gewinn usw., folgedem wir auch keine Zahlungsmittel oder Tauschmittel haben. Auch ist bei uns ein Hauszins oder eine Miete einer Wohngelgenheit oder eines Hauses usw. nicht gegeben. Alles ist effectiv absolutes Gemeingut unserer Weltgemeinschaft, die gegenwärtig bei uns auf Erra gesamthaft 527 Millionen Personen beiderlei Geschlechts umfasst, und zwar gezählt vom jüngsten Kind an bis zur ältesten erwachsenen Person. Die kleine Zahl von Personen über die 527 Millionen sind nur wenige mehr, wobei ich jedoch nicht weiss, wie viele es sind. |
| Billy: | Billy: |
| Donc, vous ne connaissez pas le droit des baux ni rien de ce genre. | Also kennt ihr kein Mietrecht und so. |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Non, nous ne pouvons donc établir aucune comparaison entre la situation chez vous ici sur Terre et la nôtre sur Erra. | Nein, so können wir keinerlei Vergleiche ziehen zwischen den diesbezüglichen Gegebenheiten bei euch hier auf der Erde und unseren auf Erra. |
| Billy: | Billy: |
| Je le sais déjà grâce à Sfath, et de toute évidence, rien n’a changé à ce sujet. Il disait à l’époque que cela chez vous était « lié à l’éternité », et qu’il n’y avait chez vous ni pauvres ni riches parmi les humains. | Das weiss ich schon von Sfath, und ganz offenbar hat sich daran nichts geändert. Er sagte damals, dass dies bei euch ‹ewigkeitsbedingt› sei, und dass es bei euch bezüglich Menschen weder Arme noch Reiche gibt. |
| Bermunda: | Bermunda: |
| C’est vrai, et de plus, un système de pauvreté et de richesse financières, tel qu’il existe ici sur Terre, est une primitivité dégénérée. | Das ist so, und zudem ist ein System des finanziellen Armseins und Reichseins, wie dies hier auf der Erde gegeben ist, eine ausgeartete Primitivität. |
| Billy: | Billy: |
| Quand on vit ici, sur ce monde, on est malheureusement obligé de s’adapter à ce système, qu’on le veuille ou non. Mais il ne faut pas non plus en abuser, comme le font beaucoup de gens qui s’accaparent avidement tout ce qu’ils peuvent. Gérer correctement son « fric » et, par conséquent, ne pas s’endetter, mais disposer d’une petite épargne, voilà en fait ce qui permet de vivre, mais peu de gens s’en soucient. La grande majorité de l’humanité ne peut se résigner à cette injustice, car une partie amasse avidement des millions et des milliards. D’autres meurent de faim et n’ont absolument rien, tandis que d’autres encore gaspillent simplement leur argent sans raison. La partie intègre de la population mondiale, cependant, celle qui agit dans les limites du raisonnable, qui se montre honnête et intègre dans la gestion de son argent et de ses biens, est celle qui est encore pénalisée par des impôts élevés et qui doit ainsi « faire passer » tout cela entre les mains des autorités et de toutes leurs manœuvres de toutes sortes. C’est pourquoi je loue votre système, dans lequel vous ne connaissez ni impôts, ni le problème d’une surpopulation insensée et démesurée, ni les agissements irresponsables ; par conséquent, la planète et la nature ne sont pas saccagées, et la faune et la flore ne sont ni maltraitées ni exterminées. Quand je constate au contraire ce que je vois ici sur Terre, les dégâts criminels causés à la planète, à la nature, à la faune et à la flore par les agissements destructeurs de la surpopulation, souvent encore avec l’ordre, l’autorisation, la complicité et le financement des autorités, cela me fait horreur. | Wenn man hier auf dieser Welt lebt, dann hat man sich leider in dieses System einzufügen, ob man will oder nicht. Aber man muss es ja auch nicht übertreiben, wie es viele tun, die gierig an sich raffen, was die Nähte halten. Richtig mit dem ‹Zaster› umzugehen und demgemäss also auch keine Schulden zu machen, sondern etwas Erspartes an Geld zu haben, das wäre eigentlich das, womit man leben kann, doch das kümmert wenige. Die grosse Masse der Menschheit kann sich nicht mit der Richtigkeit abfinden, denn ein Teil rafft gierig viele Millionen und Milliarden zusammen. Andere verhungern und haben überhaupt nichts, während wieder andere wiederum einfach sinnlos ihr Geld verschleudern. Der rechtschaffene Teil der Erdbevölkerung jedoch, der sich im Rahmen des Vernünftigen bewegt, anständig und ehrlich im Umgang mit seinem Geld, Hab und Gut ist, ist der, der dafür noch mit hohen Steuern bestraft wird und damit alles der Obrigkeit und der gesamten obrigkeitlichen Machenschaften aller Art ‹durchzuschleicken› hat. Da lob ich mir auch euer System, in dem ihr auch keine Steuern kennt, wie auch nicht das Problem einer irren sowie verrückten Überbevölkerung, wie somit auch nicht verantwortungslose Machenschaften, folglich der Planet und die Natur nicht zur Sau gemacht und auch die Fauna und Flora nicht traktiert und nicht ausgerottet werden. Wenn ich gegenteilig das erfasse, was ich hier auf der Erde sehe, was durch die zerstörerischen Machenschaften der Überbevölkerung am Planeten, der Natur und Fauna und Flora verbrecherisch angerichtet wird, oft noch durch die Anordnung, Bewilligung, Mithilfe und die Finanzen der Obrigkeiten, dann graut mir. |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Ce dont tu parles est vraiment terrible. | Was du ansprichst, ist wirklich schrecklich. |
| Billy: | Billy: |
| Je le sais bien. Il existe certes des associations et autres qui s’y opposent – les défenseurs de la nature et les écologistes –, mais elles ne font pas le poids face à la grande masse de ces gens totalement irresponsables qui détruisent tout ce que la planète et la nature ont à offrir, qui exterminent lentement mais sûrement la faune et la flore, qui continuent d’empoisonner l’atmosphère et de malmener le climat au point qu’il ne puisse plus s’en remettre. Et le fait que de nombreux fous parmi les dirigeants y contribuent encore, ça dépasse vraiment les bornes. Mais quand je pense à cet idiot du gouvernement fédéral suisse qui, au lieu de faire quelque chose d’important pour la protection et la préservation de la biodiversité, préfère construire davantage d’autoroutes, d’aéroports, des terrains de sport et d’autres absurdités, et qui veut en plus faire abattre les loups et les castors, on se demande pourquoi des idiots d’une bêtise pathologique et d’autres éléments inutiles de ce genre sont élus au sein d’un gouvernement et peuvent semer le trouble sans que personne n’intervienne contre eux. Mais quand on considère que ces personnages sont élus par une poignée de leurs semblables, ce n’est sans doute pas étonnant, car comme on dit : « Un corbeau n’arrache pas l’œil d’un autre corbeau. » – ou encore : « Chacun son genre ». | Das weiss ich. Es gibt zwar Vereine und so, die sich dagegen verwehren – die Naturschützer und Umweltschützer –, doch die kommen nicht an gegen die grosse Masse der durchaus völlig Verantwortungslosen, die alles des Planeten und der Natur zerstören, die Fauna und Flora langsam aber sicher ausrotten, die Atmosphäre weiter vergiften und das Klima weiterhin drangsalieren, dass es sich nicht wieder bessern kann. Und dass dabei noch viele Irre von Regierenden mithelfen, das schlägt allen Fässern den Boden raus. Doch wenn ich an den Idioten in der Bundesregierung der Schweiz denke, der anstatt etwas Wichtiges zum Schutz und Erhalt der Artenvielfalt zu tun, lieber mehr Autobahnen, Flugplätze, Sportplätze und andere Unsinnigkeiten bauen und zudem die Wölfe und Biber abknallen lassen will, dann fragt sich, warum solcherart krankhaft dumme Idioten und ähnliche nichtsnutzige Elemente überhaupt in eine Regierung gewählt werden und ihr Unwesen treiben können, ohne dass gegen diese eingegriffen wird. Aber wenn bedacht wird, dass solche Vögel von wenigen ihresgleichen gewählt werden, dann ist es wohl kein Wunder, denn es heisst ja: «Eine Krähe hackt der andern kein Auge aus.» – oder: «Säuhäfèli – Säuteckeli». |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Malheureusement, on ne peut rien y changer, du moins tant que le bon sens et la raison ne se seront pas enfin éveillés au sein du peuple et ne seront pas mis en pratique. | Das alles lässt sich leider nicht ändern, und zwar so lange nicht, wie endlich im Volk Verstand und Vernunft erwachen und zur Anwendung gebracht werden. |
| Billy: | Billy: |
| À qui le dis-tu ? Mais laissons cela de côté et passons à autre chose : lors de ta dernière visite, tu m’as dit, d’un ton si mystérieux et évasif, que tu voudrais me dire quelque chose lors de ta prochaine visite, si tu en avais la certitude ? | Wem sagst du das? Aber lassen wir das, und kommen wir zu etwas anderem: Du hast doch bei deinem letzten Herkommen noch so geheimnisvoll und versteckt gesagt, dass du mir bei deinem nächsten Kommen etwas sagen willst, wenn du Gewissheit hättest? |
| Bermunda: | Bermunda: |
| C’est vrai, et lors de mes recherches, j’ai effectivement trouvé ce que je cherchais, à savoir qui t’avait volé ces photos à l’époque et les avait ensuite vendues, photos qui ont par la suite été utilisées dans des films. | Das stimmt, und ich habe bei meinen Nachforschungen wirklich das gefunden, wonach ich geforscht habe, nämlich, wer dir damals jene Photos gestohlen und diese dann verkauft hat, die später in Filmen verwendet wurden. |
| Billy: | Billy: |
| ? – Je ne comprends pas de quoi tu parles ? | ? – Da verstehe ich nicht, wovon du sprichst? |
| Bermunda: | Bermunda: |
| En 1950 – Asket. | In den 1950er Jahren – Asket. |
| Billy: | Billy: |
| Ah oui, tu veux parler des photos du monde primitif que j’ai pu prendre avec Asket lors de nos voyages de retour dans un passé lointain, et dont toutes, à quelques-unes près, m’ont été volées à Uitikon. Par qui, je l’ignore toutefois. Celles que j’avais encore ont été prises par des photographes de la vallée du Rhin … | Ach so, du meinst die Urwelt-Photos, die ich mit Asket zusammen auf Rückreisen in die weite Vergangenheit machen konnte, und von denen mir in Uitikon bis auf wenige alle geklaut wurden. Von wem, das weiss ich allerdings nicht. Die, die ich noch hatte, wurden von Photographen im Rheintal … |
| Bermunda: | Bermunda: |
| … donc tu t’en souviens. C’est M. … qui te les a volées, celui qui… … … Tu lui faisais confiance, mais il t’a trahi. Il a vendu ces photos à divers cinéastes, y compris étrangers, qui ont utilisé tes images dans des films représentant la vie des animaux à la préhistoire. | … also erinnerst du dich. Gestohlen hat sie dir Herr …, der … … … Dem hast du vertraut, doch hat er dich betrogen. Er hat die Photos an verschiedene Filmschaffende verkauft, auch an ausländische, die deine Bilder in Filmen verarbeitet haben, die das Leben der Tiere vor Urzeiten darstellten. |
| Billy: | Billy: |
| C’était donc lui. Je ne l’aurais pas cru capable de ça. Malheureusement, on se fait souvent avoir, c’était déjà le cas à l’époque, mais peu importe, car c’est de l’histoire ancienne. Je ne suis pas rancunier non plus, ça ne servirait à rien de toute façon, et peut-être que ça lui a fait du bien. Mais merci d’avoir fait la lumière sur toute cette affaire, je sais désormais ce qui s’est passé à l’époque. | Er war das also. Das hätte ich nicht von ihm gedacht. Man wird leider über die Ohren gehauen, das war schon damals so, aber das ist ja egal, denn es ist lange vorbei. Nachtragend bin ich auch nicht, das brächte sowieso nichts, und vielleicht hat es ihm gutgetan. Aber danke, dass du das Ganze abgeklärt hast, so weiss ich nun, was sich damals ereignet hat. |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Mais tout ça t’a valu d’être traité de faussaire et de menteur, comme Semjase me l’a dit. | Das Ganze trug dir aber ein, dass du der Fälschung und Lüge beschimpft wurdest, wie Semjase mir sagte. |
| Billy: | Billy: |
| Je le sais, et on continue d’ailleurs à le faire aujourd’hui, mais ça ne me dérange pas. Pourquoi le ferait-ce, d’ailleurs, puisque j’ai la conscience tranquille et pure. | Das weiss ich, und das wird ja heute noch getan, woran ich mich aber nicht störe. Warum sollte ich auch, denn ich habe ein gutes und reines Gewissen. |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Je le sais. Mais ce qui m’intéresse maintenant, et ce que je voudrais te demander, c’est : t’y connais-tu un peu en histoire russe ? | Das weiss ich. Was mich nun aber interessiert und ich dich fragen will: Kennst du dich etwas aus bezüglich der russischen Geschichte? |
| Billy: | Billy: |
| Non, pas particulièrement bien – pourquoi ? | Nein, nicht besonders gut – warum? |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Je voudrais savoir pourquoi tant de gens en Europe éprouvent une telle haine envers la Russie. | Mich würde interessieren, warum in Europa bei vielen Menschen solch ein Hass gegen Russland besteht. |
| Billy: | Billy: |
| C'est une chose que je sais. Cette haine repose sur la bêtise, la stupidité et l'idiotie, d'où découle également une idiotie politique de partialité, qui s'exprime tout particulièrement au sein du gouvernement allemand et de ce gouvernement dictatorial et odieux qu'est l'UE, mais qui est également très répandue ailleurs dans toute l'Europe parmi les dirigeants et une grande partie des peuples. | Das ist etwas, das ich weiss. Dieser Hass beruht auf Dummheit, Dämlichkeit und Idiotie, und daraus ergibt sich auch eine politische Idiotie der Parteilichkeit, die ganz besonders bei der Deutschlandregierung und der fiesen EU-Diktaturregierung zur Geltung gebracht wird, jedoch auch sonst im ganzen Europa bei den Regierenden und einem Grossteil der Völker weitverbreitet ist. |
| Le rejet de la Russie et la condamnation de cet État et de son peuple trouvent leur origine dans l’histoire, que les historiens résument par le terme de « russophobie » ; celle-ci, qui relève en réalité davantage d’une haine motivée par la peur que d’une phobie, se réfère à deux phases principales précoces, qui peuvent être situées lors du passage de la fin du Moyen Âge au début de l’époque moderne. | Die Ablehnung gegenüber Russland und das Verurteilen dieses Staates und des Volkes beruht auf einem historischen Ursprung, der in der Geschichtswissenschaft mit dem Begriff Russophobie zusammengefasst wird, wobei sich diese, die eigentlich mehr ein Angsthass als eine Phobie ist, auf 2 frühe Hauptphasen bezieht, die im Übergang vom Spätmittelalter zur Frühen Neuzeit einzugrenzen sind. |
| 1. Tout cela renvoie à une démarcation religieuse qui s’est dessinée du XIe au XVe siècle, dont les racines culturelles et historiques les plus profondes remontent au « schisme d’Orient » de 1054, date à laquelle eut lieu la scission entre l’Église catholique romaine et l’Église orthodoxe. À cette époque, en effet, la « Rus’ de Kiev » adopta le christianisme orthodoxe en provenance de Byzance, ce qui fit que, du point de vue des chrétiens égarés d’Europe occidentale, les adeptes d’une autre confession furent de plus en plus souvent condamnés, de manière absurde, comme apostats ou « schismatiques ». C’était pendant les croisades menées à l’époque dans les pays baltes, alors que ce conflit théologique se manifestait de plus en plus et débouchait ensuite sur de véritables affrontements militaires et idéologiques. | 1. Alles bezieht sich auf eine religiöse Abgrenzung, die sich vom 11. bis 15. Jahrhundert ergab, wobei die tiefsten kulturhistorischen Wurzeln im ‹Morgenländischen Schisma› im Jahr 1054 liegen, da die Spaltung zwischen der römisch-katholischen und der orthodoxen Kirche stattfand. Zu dieser Zeit übernahm nämlich die ‹Kiewer Rus› das orthodoxe Christentum aus Byzanz, wodurch aus Sicht der irren Christgläubigen in Westeuropa die Andersgläubigen zunehmend blödsinnig als glaubensabtrünnig resp. als ‹schismatisch› verurteilt wurden. Dies während der damaligen Kreuzzüge im Baltikum, als sich dieser theologische Konflikt immer mehr manifestierte und sich dann in handfesten militärischen und ideologischen Konfrontationen ergab. |
| 2. C’est au plus tard à partir des XVe et XVIe siècles qu’apparurent la diabolisation politique systématique et la russophobie proprement dites, qui commencèrent en Occident à la fin du XVe siècle et qui étaient en réalité essentiellement d’origine religieuse. À cette époque, Moscou – qui était alors un grand-duché – était dirigée par Ivan III, qui mit fin à la domination mongole avant de mener une expansion vers l’Ouest. Sous Ivan IV, surnommé « le Terrible », la Russie s’avança massivement vers la mer Baltique lors de la guerre de Livonie (1558-1583). La Pologne-Lituanie, la Suède et le « Saint-Empire romain germanique », ainsi que la nation allemande, étaient les principaux adversaires militaires, qui utilisaient à l’époque la presse à imprimer, alors tout juste inventée, pour diffuser une propagande haineuse dirigée contre la Russie. À l’époque, d’innombrables tracts, appelés « écrits moscovites », diabolisaient avec haine les Russes, que l’on désignait généralement sous le nom de « Moscovites », les qualifiant d’« asiatiques », « tyranniques », « despotiques » et même « cruels », ainsi que de « bourreaux d’esclaves » malfaisants, car on affirmait que les habitants de la Russie représentaient une menace existentielle pour l’Occident chrétien, qui se disait civilisé, mais dont on ne percevait guère les signes. La Russie fut donc condamnée pour des raisons purement religieuses et qualifiée d’État tyrannique et despotique, dont les habitants seraient d’une obéissance servile. | 2. Spätestens ab dem 15. und 16. Jahrhundert kam dann die eigentliche systematische politische Dämonisierung und Russenfeindlichkeit auf, die im Westen Ende des 15. Jahrhunderts begann und eigentlich grundsätzlich religiös bedingt war. Damals herrschte in Moskau – was damals ein Grossfürstentum war – Iwan III., der die mongolische Herrschaft beendete und dann nach Westen expandierte. Unter Iwan IV., der ‹der Schreckliche› genannt wird, stiess Russland dann im Livländischen Krieg von 1558–1583 massiv Richtung Ostsee vor. Polen-Litauen, Schweden und das ‹Heilige Römische Reich› sowie die Deutsche Nation waren die Haupt-Kriegsgegner, die damals die neu erfundene Druckpresse nutzten, um damit eine gegen Russland gerichtete Hass-Propaganda loszulassen. Mit zahllosen Flugblättern wurden damals die Russen, die weitum ‹Moskowiter› genannt wurden, demgemäss mit tausenden ‹Moskowiter-Schriften›, wie sie genannt wurden, hassvoll verteufelt sowie als ‹asiatisch›, ‹tyrannisch›, ‹despotisch› und auch als ‹grausam› beschimpft, wie auch als böse ‹Sklavenschinder›, weil behauptet wurde, die Bewohner von Russland seien eine existentielle Gefahr für das christliche Abendland, das sich zivilisiert nannte, wovon jedoch nur wenig erkennbar war. Russland wurde also aus rein religiösen Gründen verdammt und als tyrannischer Despotenstaat charakterisiert, dessen Einwohner sklavisch gehorsam seien. |
| En résumé, on peut donc affirmer que le terreau théologique de la haine purement religieuse envers la Russie est le seul qui ait perduré jusqu’à aujourd’hui, même si tous les imbéciles, les stupides, les malades mentaux et les idiots parmi ceux qui haïssent la Russie aujourd’hui – en particulier ceux du gouvernement allemand et des autres États dictatoriaux de l’UE, qui, dans leur aveugle , tout comme le juif Volodymyr Zelensky en Ukraine – d’une part, dans leur stupidité, leur stupidité et leur idiotie, ne savent pas pourquoi la haine de la Russie sévit, mais d’autre part, ils font exactement ce que leur croyance idiote leur impose, à savoir condamner, haïr, maltraiter et, si possible, assassiner toutes les personnes qui professent une autre foi que la foi chrétienne, comme le font également les islamistes, cette organisation meurtrière qu’est l’EI, ou État islamique. Ainsi, dans leur stupidité et leur bêtise, ceux qui haïssent la Russie ne valent pas mieux qu’eux. Fondamentalement, la haine religieuse envers les Russes est donc apparue dès le XIe siècle, tandis que l’image de l’ennemi politique qui y est associée a été délibérément construite dès la fin du XVe et au XVIe siècle, dans le sillage des guerres territoriales dans la région de la mer Baltique. Cette caricature du début de l’ère moderne a constitué le fondement de tous les conflits géopolitiques ultérieurs des XIXe et XXe siècles, comme par exemple le « Grand Jeu » entre la Grande-Bretagne et la Russie, ainsi que la guerre de Crimée, etc. Voilà, en gros, ce que je peux t’expliquer. | Zusammenfassend lässt sich also sagen, dass der theologische Nährboden reiner Religionshass gegen Russland allein der war, der sich bis heute erhalten hat, wobei aber alle die Dummen und Dämlichen und Denkkranken sowie Idioten der heutigen Russlandhasser – insbesonders jene von der deutschen Regierung und den übrigen EU-Diktaturstaaten, welche in ihrem blinden christlich-religiösen Angefressenheitsglauben, wie auch der Jude Wladimir Selensky in der Ukraine – einerseits in ihrer Dummheit, Dämlichkeit und Idiotie nicht wissen, warum der Russlandhass grassiert, anderseits tun sie aber genau das, was ihnen ihr Idiotie-Glaube abverlangt, nämlich alle jene Menschen zu verdammen, zu hassen und zu harmen und möglichst abzumurksen, die anderen Glaubens als des christlichen sind, wie es auch den Islamisten, der Mörderorganisation IS resp. Islamischer Staat, eigen ist. Also sind die Russlandhasser in ihrer Dummheit und Dämlichkeit nicht besser als diese. Grundlegend entstand also der religiöse Russenhass schon ab dem 11. Jahrhundert, während das damit gekoppelte politische Feindbild schon im späten 15. und 16. Jahrhundert im Zuge von Territorialkriegen im Ostseeraum gezielt konstruiert wurde. Dieses frühneuzeitliche Zerrbild war das Fundament für alle späteren geopolitischen Konflikte im 19. und 20. Jahrhundert, wie z.B. für das ‹Great Game› zwischen Grossbritannien und Russland, wie auch den Krimkrieg usw. Das ist im Grossen und Ganzen das, was ich dir erklären kann. |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Cela m’aide à comprendre beaucoup de choses. Mais le temps que j’avais prévu pour cette conversation est déjà écoulé, je dois donc retourner à mes obligations et m’en acquitter. | Das macht mir vieles verständlich. Doch jetzt ist meine Zeit des Unterhaltens schon überschritten, folglich ich wieder meinen Pflichten nachzugehen und diese zu erledigen habe. |
| Billy: | Billy: |
| Très bien, je ne vais pas te retenir. Si tu dois partir, vas-y. Au revoir et à bientôt. | Gut, dann will ich dich davon nicht abhalten. Wenn du gehen musst, dann geh. Tschüss und auf bald wieder. |
| Bermunda: | Bermunda: |
| Oui, vendredi. À bientôt. | Ja, am Freitag. Auf Wiedersehn. |
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